慢慢来,是种诚意,加载中 . . .

读书笔记--叔本华


叔本华人生的智慧读书笔记

第一章,基本分类笔记

我认为普罗大众的根本差别基于以下三项:

  1. 人的自身,即广义上所讲的个性,包括健康、力量、外貌、气质、道德、智力及教育。
  2. 人的财务,即一个人拥有的财产和其他所有之物。
  3. 人的形象,可以理解为,一个人在他人眼中呈现出来的样子,实际上就是他人对他的看法和想象。这种看法又可以细分为
    • 名誉
    • 地位
    • 名声

幸福的源泉更多地存在于内心,而不是外身

与幸福直接相关的是一个人内心的快乐和痛苦,而这两种感受则是感情,欲望和思想的产物

同样的事物或境遇对不同的人产生的影响是大不相同的,即使所处的环境完全相同,每个人也生活在不同的世界里,因为与一个人直接相关的只有他自己的观点,感受和欲望,外在事物只有通过刺激这些方面,才能对一个人造成影响

因此,一个人的世界是荒芜贫瘠,无聊,浅薄,还是丰富有趣,意义非凡,都取决于他对这个世界的理解

所有的一切都基于同一个事实:现实世界是由主观和客观两个部分组成的。

尽管每个人的一生中,外在的变化始终不曾停止,但是人的个性却始终如一,这就好像是一首曲子,虽然能加的变奏很多,但主旋律却始终保持不变。

一个人的一生,也就是独自一人的时候陪伴着自己的,别人不能给予或拿走的那些素质,对他的重要性明显胜于任何他所拥有的财物和他在别人眼中的形象。

我们应当遵循自身的个性特点,为自己的个性提供相对合适的发展,除此之外的一切都尽量避免,按照这个原则,我们就必须选择与自身个性相匹配的地位,职业,和生活方式。

人自身拥有的东西才是获得幸福最重要的因素,因为物以类聚,人以群分。内在精神的贫乏,和空虚所造成的无聊。

彼得尼斯:你有多少财产,在别人眼中就有多少价值是正确的,反过来也是正确的,即他人对你良好的评价,也能以各种形式帮助你获得物质财富。

论人的自身读书笔记

一个人首先能享受到的只有发自本身的乐趣。

因此,获得幸福首要决定性因素是个体本身所具备的优秀品质,比如高贵的品格,出色的智力,乐观的性格,愉快的心境和健康的体魄——总结一句话就是,健康的精神寓于健康的体魄之中,这些才是我们幸福生活的首要保证,我们应当保持和提升这些品质。

众所周知,保持健康的手段无非是避免无节制的纵欲放荡,大起大落的情绪波动,以及持续高强度的精神紧张。

如果不运动或极少运动,就像大部分久坐不懂得静止族,我们身体得静止状态就会和内部持续不断的运动形成极大的不协调,树木要生长的茂盛,也少不了风的吹拂。

周遭事物给我们带来的感觉有什么不同,我们就会有答案,带给我们快乐和忧伤的,并不是现实世界中的客观事物,而是我们对这些事物的解读。

扰乱人们心绪的不是客观事物,而是人们对客观事物的见解。

健康是我们应该关注的重中之重,其他为此而付出健康的代价是最大的愚蠢

郁闷和沮丧心情困扰的时候,这是由个体原本带有的,不可改变的机体特性所决定的,一个人的感知能力过强与身体机能出现不一致协调的情况,容易陷入情绪失控,周期性愉悦和无法自拔的忧郁中

运动越多,生命力就越旺盛

美丽的外表与健康,美丽的外表与健康并不能直接给当事人幸福感,而是间接的通过留给他人美好印象的方式而获取幸福的。

痛苦和无聊之间是对立的,一个是外在的,客观的,另一个则是内在的,主观的。外在的客观就是穷困窘迫造成的痛苦,内在的主观就是丰衣足食带来的无聊。

内心的空虚是无聊的根源

一个人自身拥有的越多,他对外部的需求也就越少,他人对他来说就越无足轻重。

个人的社交活动活跃程度与其精神世界匮乏的程度和平庸的程度是成正比的。

个体不断努力获得的闲暇是自我存在的成果,它能使个体自由的享受自我意识和自我个性,除此之外,剩下的就只有幸苦和劳作。

闲暇给了人支配自身的机会,而那些自身就拥有某些优秀品质的人,才能称得上幸福。

一个内心丰富、不需要或者很少要从外部寻求娱乐的人,无疑是最幸福的

我们不应该对自身以外的东西期待过高,别人的帮助非常有限,最终还是要靠我们自己,所以,最关键的是独自一人的样子

每个人都要努力,成为最好的自己,在这一点上做的越好,就越能从自身获得更多的乐趣,当然就越幸福。

一个人自身所拥有的东西就会比以往任何时候都重要,因为,自身所拥有的东西能留存的时间最长,不过,对于各个年龄阶段的人来说,自身拥有都是真正的,经久不衰的唯一来源。

如果本身缺乏精神力量,或者我们的精神力量没得到足够的历练,又或者我们欠缺一个能让精神力量付诸实践的机会,那么我们的悲苦就会非常的巨大。

凡是无所事事的人,都会选择一种与自身能力相匹配的游戏来消磨时间,比如打游戏,下棋,打猎,画画,赛跑,听音乐,打牌,吟诗,学哲学,做文章等等

人类的三个基本的生理能力,带来的活动,就是带来的快乐源泉

  • 第一种快乐是新陈代谢带来的,包括,吃喝,休息,睡觉等 普罗大众所推崇,是全民性的娱乐项目
  • 第二种快乐是运动带来的,散步,跑步,跳舞,等
  • 第三种快乐是感知带来的,比如观察,思考,感觉,作诗,画画,演奏音乐,学习,阅读,冥想,发明创造,思考哲学

但我们每个人都清楚,源自于个人的能力快乐以及通过不断地重复这种乐趣而产生的幸福感就越大,那么作为前提影响和决定它们的能力就越高端

人区别于动物最突出的一点就是强大的感知能力,存在于认识世界的,也就是精神世界的快乐

人之所以会变得平庸,就是因为他自身意识中欲望超过了认知,以致于认知不得不完全服从于欲望的程度。欲望和认知的这种关系所造成的后果是,人们没有一丁点动力去培养认知,大脑一片空白。

然而事实情况是,这种缺乏认知的欲望及其普遍,在平庸的状态中,只有人的感官和处理这些感官信息所必须的微弱理解力呈现出活跃的状态,这就导致了人无时无刻不在全面的关注和接收周围瞬息而过的信息

具有强大精神力量的人却能够全身心的投入到培养自我认知能力的行动中去,不受到任何欲望的刺激和摆布


一些感悟

我希望上天一直对我不公平,像以前那样,让我过的不如意,这样,我能更坚强。——友人赠


世界上只有一种英雄主义,就是发现了生活的真相,依旧热爱它。

最怕你一生碌碌无为,还安慰自己平凡可贵!I’m most afraid that you will not do anything in your life, and comfort yourself that you are ordinary and valuable

  • 人们倾向于记住最先发生的事情和最后发生的事情。 中间的事情记不清楚。所以,如果你要做自我介绍的话,最好做第一个或者最后一个。面试的时候,也是一样的。

  • 如果你在酒吧或者前台工作,在你身后放一面镜子。 这样的话,当顾客发脾气的时候,就能从镜子里看到自己的丑恶嘴脸。一面镜子可以显著降低他们无理取闹的概率。

  • 报价之后,不再说话。 如果你是做销售工作的,这项技巧很有用。在其他领域,这项技巧也很有用。我之前干过一份工作,是在一家体育馆卖会员卡。有个老家伙就是这么指导我的,他说,一旦你和顾客寒暄完毕,报出了你的价格。从此时开始,先开口的那个就输了。看起来好像毫无根据,但确实是这个样子的。通常会有很长时间的尴尬沉默,但是,最终,顾客会买的。

  • 如果你问了别人一个问题,然后他们回答了一半,你等着,他们会说完的。只要等着,保持眼神接触,最终,他们会开口讲完的。

  • 公开讲话或者蹦极之前这种会紧张的时刻,嚼口香糖就好了。 据说是因为人类在危险的时候会自动停止咀嚼(吃东西),所以吃东西的时候就是安全的,大脑就是这么告诉你的。反正这招对我很管用。

  • 人们最终记住的不是你说过的话,而是你让他们产生的感觉。 几乎所有的人都喜欢谈论自己的事情,所以,多问问题。

  • 当你学习新东西的时候,尝试着教给朋友们,或者让他们问你相关的问题。 如果你能教给人一杯水,你自己一定会有一桶水。

  • ** 如果你看到某人时,很开心,溢于言表的开心,那么他们以后看到你也会手舞足蹈的。** 第一次也许不是这样,但第二次一定是。

  • 身体对压力的反应——呼吸加速,心跳加快——和鼓起勇气时的反应是一样的。所以是好是歹,全在你一念之间。反正你的身体已经都准备好了,你看着办吧。

  • 注意别人的脚。当你加入别人的谈话时,发现别人只是把上半身转过来了,脚还是维持原来的方向,那就说明他们不欢迎你的加入。类似的,你和你的同事谈话时,你觉得他在专心和你谈话,他的身体也面向你,但他的脚却不是朝向你的,他可能早就已经受不了这场谈话了。

  • 装出牛逼的样子,直到你做到了;信心比知道更重要。别被任何人吓住,生活不易,全靠演技,那些吓你的人也在演戏。

  • 你假装成什么样子,你最终就会成为什么样子。 装逼得逼,求仁成仁,念念不忘,必有回响。

  • 虽然不是要你去吓人,但如果你一定要厚颜无耻的盯着某人,视线聚集在他的两只眼睛中间,等着他们害羞。 如果他们移开视线,他们就不会再看着你。这个时候,你就可以肆无忌惮的盯着他们的眼睛了。至少有45秒的时间哦。

  • 建立人际网络。成为朋友们的信息源,当然,他们也会是你的信息源。和前同事一起喝杯酒吧,也是好的。

  • 如果你前面的车子慢的像是老爷爷在开,你恨不得杀了他。 假装他真的是你的亲爷爷。 然后你的怒气就全消了。

  • 站得直。 不许没精打采,不许手插兜,头要高高抬起。不要觉得这是陈词滥调。你自己会因此觉得很好,而且周围的人也会感受到你的自信。

  • 不要说“我觉得”、“我认为”,除非真的有必要。这些词语会让你和自信无缘,对你可没什么好处。

  • 焦虑的时候,收拾一下家里或者工作桌。 你会比之前更开心、更有感觉。

  • 第一次饭,第一支酒,你请。你都不知道你自己会因此而自我感觉良好多久。

  • 为人父母者请注意:给孩子们选择的权利,让他们认为自己掌控自己的生活。 比如我想让孩子自己穿鞋的时候,我会问他“你是想穿那双星星的,还是鲨鱼的?”。值得注意的是,这招对成年人也管用。

  • 态度决定行动,可是行动也决定态度。 就像我以前的一个老师说的那样:你可以因为高兴而跳起舞来,也可以故意跳起舞来让自己高兴。

  • 一群人在大笑的时候,人们会立刻看向这群人里最亲近的人。

  • 如果你想和某人建立密切的关系,或者获得某人的信任,学习他的身体的姿势。 如果他翘起二郎腿,你也翘起来。如果他斜靠在椅背上,你也斜靠在椅背上,如果他身体前倾,你也身体前倾。模仿身体姿势,是一种下意识的信任对方和自在的表现。如果你在胸前交叉双臂时发现某人随即也这么做了,恭喜你,你又迷住了一个人。

  • 本杰明·富兰克林效应。在学生时代,找女生借铅笔、借笔记、求她帮你补习功课,比起借给她东西、帮她补习功课,女生更容易爱上找她借铅笔的那个穷/笨小子。调情的时候这也很有用,比如(开玩笑似的)让女孩请你喝支酒。这可是一石三鸟的事情:你得到了好处;她会下意识的更喜欢你;将来她接受你的“帮助”也会更加没有负担。

理想的自己

洋葱、萝卜和西红柿不相信世界上有南瓜这种东西, 它们认为那是一种空想。 南瓜不说话, 默默地生长。 ——于尔克•舒比格

人的一生, 其实就是一场自己对自己的战争。 每个人的身上,都有两个自己: 好的自己和坏的自己。让积极打败消极,让高尚打败鄙陋,让真诚打败虚伪,让宽容打败计较,让快乐打败忧郁,让勤奋打败懒惰,让坚强打败脆弱。 只要你愿意,完全可以一辈子都做最好的自己。

岁月不居 时节如流

正因为当初对未来做了太多的憧憬,所以对现在的自己尤其失望。生命中曾经有过的所有灿烂,终究都需要用寂寞来偿还。 —— ——加西亚·马尔克斯

每一个人都有很多直觉(instinct),而直觉有许多是需要修正的。换句话说,如果你随时能够接受修正直觉的话,就继续在向前进。直觉与书本知识冲突是最好的学习机会,必须抓住这个机会。每个人都有一些直觉,没有直觉是不能生存的,但直觉往往不够准确,需要被思考、修正,形成正确的直觉,直觉重要,可是也是需要接受修正,如果你随时能够接受修正你的直觉的话,你就能继续的向前进了——这个是我一生得到的非常重要的教训。

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有趣的是100年前,王国维在他的《人间词话》中写到的境界论,非常有意思。
他说古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界:

  1. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,此第一境;
  2. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,此第二境;
  3. 众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处,此第三境。

大家对这境界论的解释多多少少都是统一解释。

  • 第一境界说的是对于想要追求的事情要有点执着,所以要独上高楼,去追寻你所要看见的天涯路。说的就是 兴趣
  • 第二境是什么意思呢?就是说即使人变得消瘦了也不要后悔,还要继续下去,要努力地准备;
  • 第三境中,在不经意间,一回头,忽然发现秘诀在哪里,就是机遇带来的突破。
  • 我认为这就是代表兴趣、准备、突破的三步曲,不仅在科学领域里是一个好的道路,在文学里同样是这条重要的路径。

没有在深夜痛哭过的人不足以谈人生

奈何物以类聚,人以群分

每次都想拥抱你,

可我一无所有。

医不自医,人不渡己

在世间,有些事只能独自去面对,有些路只能一个人去跋涉。

路再长再远,夜再黑再暗,也得独自默默走下去。

毕竟总有某段路,只能你一个人走。有些事,需要你一个人扛。
与其凑合绝望的生活,不如放松一点,在一个人的日子里选择自己喜欢的生活方式。

“一个人寂然独立是完全不同的一种状态,因为内心有活跃的能量和深刻的美感。那些拥有独立人格的人,懂得照顾自己也懂得如何享受更好的生活。”

在这繁杂喧嚣的世上,一个人能安静享受生活中的宁静与美好,潜下心来和自己认真对话,清楚明白自己想要什么,不随波逐流放任自己。

即使身边没有随时可以依靠倾诉的好友,也不会为了依赖而随意结交。

所以,大多单身的人,宁愿一个人寂然独立的生活,做自己的盖世英雄,也不随意将就敷衍了事。

很多人都觉得,一个人在陌生的城市太过孤独,有人陪伴就不会那么凄凉。

遇见对的人固然美好,可多数人只是为了避免孤独敷衍自己,那种触及不到内心的陪伴,最后都是相互折磨。

其实啊,人这一生总是在不断的相识和分别中度过,如果没有遇见合适的人,那就不要勉强自己。

你来,我热情相拥。你走,我坦然放手。人生随缘不强留。

不求人好感

不予己难堪

一个人的生活真的没有那么可怕,要学会喜欢每一个追逐自我的时刻,用自己喜欢的方式肆意活出属于自己的幸福:

随时来一场说走就走的旅行,不需要迁就另一个人改变规划;

可以纵情挥霍自己的时光,不必操心对方的一日三餐;

肆意放纵自己的情绪,想哭就哭想笑就笑,不会因为对方的喜怒,失去自我……

人 从 众

Life is always unexpected.

第一个阶段:

无人与我立黄昏,无人问我粥可温。

无人与我捻熄灯,无人共我书半生。

无人陪我夜已深,无人与我把酒分。

无人拭我相思泪,无人梦我与前尘。

无人陪我顾星辰,无人醒我茶已冷。

无人听我述衷肠,无人解我心头梦。

无人拘我言中泪,无人愁我独行路。

回首向来萧瑟处,无人等在灯火阑珊处。

第二个阶段:

残阳与我立黄昏,阿婆问我粥可温。

飞蛾与我捻熄灯,笔砚共我书半生。

孤月陪我夜已深,往事与我把酒分。

春风拭我相思泪,睡梦与我恋前尘。

微风陪我顾星辰,案几知我茶已冷。

归燕听我诉衷肠,暗香解我心头梦。

素衣拘我言中泪,竹杖伴我独行路。

回首向来萧瑟处,那人却在灯火阑珊处。

第三个阶段:

愿与执手立黄昏,愿与品茗粥尚温。

愿与添香捻熄灯,愿与捧卷书半生。

愿与剪烛夜已深,愿与对弈把酒分。

愿与叠袖相拭泪,愿与入梦共前尘。

愿与赏月顾星辰,愿与烹茶清未冷。

愿与静听诉衷肠,愿与话君心头梦。

愿与解语心中泪,愿与共行天下路。

回首灯火阑珊处,那人一如初见立中宵。

愿大家早日找到那个共同打拼互相取暖的人

夜晚独处的时候,偶尔也会胡思乱想

记录一下看到的那些触动心灵的文字

每个人小时候都有个齐天大圣的梦,熟不知长大后,来来去去有太多害怕犹豫,走走留留有太多断断续续,真真假假有太多生死相许,是是非非又有太多欲留还拒……,最后只能在心里怀念着大圣,等待着大圣某一天归来,日子就渐渐的过成了沙僧的模样

现代人的崩溃,是一种默不作声的崩溃。
看起来很正常,会说笑,会打闹,会社交,表面平静,实际上心里的糟心事,已经积累到一定程度了。
不会摔门、砸东西,不会流眼泪,或歇斯底里。
但可能,某一秒就积累到极致了,也不说话,也不真的崩溃。
也不太想活,也不敢去死。
在什么事都喜欢诉诸简单粗暴的今天,试图让别人理解,比买爱马仕还要奢侈。
你在荒原上日复一日地跋涉,身后却听到各种声音,催你再走快些。
只有你自己知道,你缺水,你渴了,你想休息。

人生,就是要懂得放大别人的优点, 欣赏别人的长处, 才能相互协作, 相互支持, 价值共赢!

学历代表过去,能力代表现在,学习力代表未来。
不怕你不会,就怕你不学,了解不会带来损失,错过也许遗憾终生。

我失去了你,却收获了更好的自己。

不求人好感,不予人难堪

这世界上多的是不缺钱还努力工作的人,多的是身材很棒每天还坚持跑步的人,多的是长得好看还努力学习才华横溢的人,不要仅凭几分姿色洋洋得意,好看的人太多了,所谓的白富美高富帅,洁身自好为白,经济独立为富,内外兼修为美,你要有自己的思想和个性,一生努力成为更好的自己,加油陌生人!

与凤凰同飞,必是俊鸟;
与虎狼同行,必是猛兽:
你能走多远,看你与谁同行;
人抬人抬出伟人,
僧抬僧抬出高僧!
你把身边的人都看成宝, 你被宝包围着, 你就是“聚宝盆”。
你把身边的人都看成草,你被草包围着,你就是草包。

穷人富了变着法子再踩穷人,富人富了想着是如何帮助很多人更富。
穷与富的区别不在于钱财,而是眼界与格局,思维和心态。
交人交品格,德行和能力,而非权力,金钱和物质,前者会患难与共,后者会利尽则散。

可人生就是如此,年轻的时候什么都很贵,爱情最廉价。等到你觉得什么奢侈品都不奢侈的时候,爱情就变成了最奢侈的玩意。

一个人一生所能达到的高度,源于他年轻时思想的深度

老师问:什么是天使,什么是魔鬼?
所有同学都默不作声,
但有一位同学回答说:
天使就是能为整个世界负你,
而魔鬼是能为你负整个世界。
好精辟的一段话,所以我也在问我自己是要天使还是要魔鬼?

主题-学会生活

  1. 有时候,人所需要的是真正的绝望。真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心平气和,让你意识到你不能依靠别人,任何人,得到快乐。它让你谦卑,因为所有别人能带给你的,都成了惊喜。
  2. 如果我们不想对人或事失望,惟一的方法就是不要对它寄予任何希望。这不是绝望,这是生存下去的有效途径,亦是获取幸福感的前提。”
  3. 没有一点儿疯狂,生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧,为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢?
  4. 你一直在练习微笑,倒不是说变成了自己讨厌的人,而是在世故中变得沉稳,总不能累了就放弃,痛了就喊疼。相信别人不如依赖自己,他人报以伤害,时光会给你温暖。
  5. 你的脸上云淡风轻,谁也不知道你的牙咬得有多紧。你走路带着风,谁也不知道你膝盖上仍有曾摔伤的淤青。你笑得没心没肺,没人知道你哭起来只能无声落泪。要让人觉得毫不费力,只能背后极其努力。人,要么庸俗,要么孤独!”
  1. 不管全世界所有人怎么说,我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看,我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持,不喜欢怎么也长久不了。”
  2. 每个年龄,都有每个年龄相匹配的烦恼。无一例外。每个年龄的烦恼,都会在那个年龄的地方,安静地等着你,从不缺席。”
  3. 走到生命的哪一个阶段,都该喜欢那一段时光,完成那一阶段该完成的职责,顺生而行,不沉迷过去,不狂热地期待着未来,生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战,或许我们都只有一个选择:虽然痛苦,却依然要快乐,并相信未来。”
  4. 当一颗树不再炫耀自己叶繁枝茂,而是深深扎根泥土时,它才真正的拥有深度。当一颗树不再攀比自己与天空的距离,而是强大自己的内径时,它才真正的拥有高度。树的成长需要深度和高度,人亦如此。

你最可爱,我说时来不及思索,但思索之后,还是这样说。

  1. 破例说个秘密。其实我不用看到你的脸才能喜欢你,也不用听到你的声音,不用知道你有什么消息。我所知道的是,在生活中不多见的闪光的时刻我会想到你,烟花升起来,雪落下去,人们围上来拥抱我,这样的时刻。我猜你和世界上所有的美好连在一起。所以我想尽量去看一些好的东西,这就是我喜欢你的方式。”
  2. 问:“想跟一个人结婚的心情是怎样的?”
    答:“一辈子面对一个人 想想就可怕 但如果是眼前这个人的话 愿意赌一下”
  3. 一想到余生将和你一起度过,我就对余生充满了期待
  4. 为什么要谈恋爱?是酒不好喝呢?还是游戏不好玩呢~单身多爽,哈哈哈
  5. 在一个人逐渐成熟之际,为何只能变得更加谨慎呢?我想是由于害怕失败的缘故;我总是容易忘记我的收获,却只记得所有失去的。挫折堆叠得很高,它摧毁了我全部的信心,直到我长大成人后再也没勇气尝试冒险。我用前半生努力让自己变成一个成年人,也许后半生该学习如何做个小孩。”

曾经的你

像我这样的人,是不太喜欢结识新朋友的。

你知道,介绍自己的过去很累的。

可遇见你那天,

我竟想着要把我的前半生拍成电影给你看,

让你看看我见过的呼伦贝尔的雪,

我走过的四下无人的街,

和我度过的烂醉如泥的夜,

把所有你未能参与的人生补齐。

然后呢,跟我走吧。

纵此生不见,

平安惟愿,

若得闲,

仍念,

歉。

第一最好不相见,如此便可不相恋。

第二最好不相知,如此便可不相思。

第三最好不相伴,如此便可不相欠。

第四最好不相惜,如此便可不相忆。

第五最好不相爱,如此便可不相弃。

第六最好不相对,如此便可不相会。

第七最好不相误,如此便可不相负。

第八最好不相许,如此便可不相续。

第九最好不相依,如此便可不相偎。

第十最好不相遇,如此便可不相聚。

但曾相见便相知,相见何如不见时。

安得与君相诀绝,免教生死作相思。

我还是很喜欢你,像雨从天坠七万米,不惧成泥。

我还是很喜欢你,像千里戎马走单骑,八方为敌

我还是很喜欢你,像十里的春风,都不及你。

我还是很喜欢你,像风缠绕在耳畔的低语,心动不已。

我还是很喜欢你,像盛装等候一场十年的假期,情不知所以。

我还是很喜欢你,哪怕此生,后会无期。

我还是很喜欢你,像自导自演独角戏,茕茕孑立。

我还是很喜欢你,像春潮带雨晚来急,一倾千里。

我还是很喜欢你,像旧时月色花满地,悄无声息。

我还是很喜欢你,像远笛萧瑟秋风里,可有人会意?

我还是很喜欢你,春来冬往,绿了芭蕉,红了樱桃,一腔孤勇,遥遥无期。

每个年龄,都有每个年龄相匹配的烦恼。无一例外。每个年龄的烦恼,都会在那个年龄的地方,安静地等着你,从不缺席。
走到生命的哪一个阶段,都该喜欢那一段时光,完成那一阶段该完成的职责,顺生而行,不沉迷过去,不狂热地期待着未来,生命这样就好。
不管正经历着怎样的挣扎与挑战,或许我们都只有一个选择:虽然痛苦,却依然要快乐,并相信未来。
因为未来,已来

愿你我都不只是活着一副躯壳

  1. 哈佛有一个著名的理论:人的差别来源于学习,经常抽出时间用来阅读、学习、思考,你会发现,你的人生会发生改变,成功会向你招手。
  2. 无论你的收入是多少,记得分成五份进行规划投资:增加对身体的投资,让身体始终好用;增加对学习的投资,加强你的自信;增加对旅游的投资,扩大你的见闻;增加对未来的投资,增加你的收益。好好规划落实,你会发现你的人生逐步会有大量盈余。
  3. 过去的一页,能不翻就不要翻,翻落了灰尘会迷了双眼。有些人说不出哪里好,但就是谁都替代不了! 那些以前说着永不分离的人,早已经散落在天涯了。收拾起心情,开心走下去吧。
  4. 被人误解的时候微微一笑,这是一种素养;受委屈的时候坦然一笑,这是一种大度;吃亏的时候开心一笑,这是一种豁达;无奈的时候达观一笑,这是一种境界;危难的时候泰然一笑,这是一种大气;被轻蔑的时候平静一笑,这是一种自信;失意的时候轻轻一笑,这是一种洒脱。
  5. 人生途中,有些是无法逃避的,比如命运;有些是无法更改的,比如情缘;有些是难以磨灭的……与其被动地承受,不如勇敢地面对;与其软弱自卑,不如努力奋斗……路越艰,阻越大,险越多,勇敢走过去,你的人生就会更精彩。
  6. 你改变不了环境,但可以改变自己;你改变不了过去,但可以改变现在;你不能控制他人,但可以掌握自己;你不能预知明天,但可以把握今天;你不能延伸生命的长度,但你可以决定生命的宽度。
  7. 怎么做一个积极快乐的人:要善于发现美,要养成看书的习惯,多交往优秀的朋友,培养健康的心态和身体,学会投资理财经营,学会感恩懂得珍惜。
  8. 生活里的每一个细节都蕴藏着快乐,只是在于你是否感受到了而已。让自己的快乐扩张,鼓舞和影响周围的人。
  9. 【给自己的几句温馨的话】1.每天都要开开心心 2.别总跟自己过不去 3.用心做该做的事 4.别太计较别人评价 5.有自己的活法,不必讨好别人
  10. 之所以会累,是常常徘徊在坚持和放弃之间,举棋不定。
    之所以会烦恼,是记性太好,该记的不该记的都留在记忆里。
    之所以不快乐,是计较的太多,追求上进太少。
  11. 男人吸引女人的十个特点:真实,诚信,胸怀,自信,风度,智慧,幽默,进取,浪漫 ,冒险.女人吸引男人的十个特点:温柔,知性,善良,涵养,勤快,漂亮,皮肤,性感,着装,香味
  12. 真正的爱,不是忍受,是支持;真正的爱,要道谢也要道歉,要体贴也要体谅,要认错也要改错。
  13. 有些人,你看见他整天都开心,率真得像个小孩,人人都羡慕他。其实,他就像向日葵,向着太阳的正面永远明媚,在照不到的背面将悲伤深藏。
  14. 如果真心爱一个人,不承诺也会去爱;如果不爱一个人,承诺也会背叛。
  15. 【你最后悔什么】某杂志对老人抽样调查:第一名:85%的人后悔年轻时努力不够,导致事业无成。第二名:75%的人后悔第一次选错了恋爱对象。第三名:70%的人后悔没有善待自己的身体。
  16. 【做人要注意的】⒈凡事留余地留退路 2.话不说绝,口无遮拦难成事 3.成熟而不世故 4.心态好,想得开,活得不累 5.没事不惹事,来事不怕事 6.放下面子做人
  17. 不要太在意一些人,太在乎一些事,不要喜欢听甜言蜜语,要珍惜真心对你好,真心帮助你的人。
  18. 一个人的成就,不是以金钱衡量,而是你善待过多少人。
  19. 发怒,是用别人的错误惩罚自己;烦恼,是用自己的过失折磨自己;
    后悔,是用无奈的往事摧残自己;忧虑,是用虚拟的风险惊吓自己;
    孤独,是用自制的牢房禁锢自己;自卑,是用别人的长处抵毁自己。
    摒弃这些,你就会轻松许多!
  20. 【受益一生的好习惯】:不轻易剥夺别人的希望;不指望生活会是完全公平的;生气的时候不要作出什么决定;尽量多存钱;及时改正自己的错误;用你希望别人对待你的方式去对待别人,做什么事都尽量提前准备好。
  21. 【十种无能为力的事】:倒向你的墙、离你而去的人、流逝的青春、没有选择的出身、莫名其妙的孤独、无可奈何的遗忘、永远的过去、别人的嘲笑、不可避免的死亡、不可救药的喜欢。
  22. 爱,绝不是缺了就找,更不是累了就换。找一个能一起承担的,能对你负责的。爱不是一个人的事,而是两个人的奋斗,两个人的共同创造。
  23. 当你戴久了面具,摘下面具时发现,你的脸早就跟面具一样了。
  24. 对自己好点,对爱你的人好点,做事对得起良心。
  25. 有一种借口叫年轻,可以不珍惜时光,不珍惜爱。有一种感情叫错过,错过可以相守的人,错过一段刻骨铭心的情。有一种寂寞叫想念,想念一个人,一段美好的往事。
  26. 有些心事能讲给朋友,有些痛苦只能默默承受,自己还是要靠自己拯救。
  27. 我们都不是完美的人,要接受不完美。在孤独的时候,给自己安慰;在寂寞的时候,给自己温暖。对软弱说再见,对自己有信心,知道自己的价值。
  28. 每个人这辈子,都有过一个特别的朋友,他对你最好,和他可以无话不谈。这种友谊不低于爱情,这样的关系就是情人或者知已。
  29. 想活得开心,请放下这7样:烦恼、自卑、懒惰、消极、抱怨、犹豫、狭隘。
  30. 有三种东西必须培养:理性、谦让和好学
    有三种东西必须控制:情绪、脾气和行为
    有三种东西必须思考:生命、死亡和永恒
    有三种东西必须摒弃:罪恶、贪婪和背叛
    有三种东西必须挽救:圣洁、和平和快乐
    有三种东西必须尊敬:坚毅、自尊和仁慈。
  31. 人生就是一列开往坟墓的列车,路途上会有很多站,很难有人可以至始至终陪着走完,当陪你的人要下车时,即使不舍,也该心存感激,然后挥手道别。
  32. 做一个坚强的人,坦然面对,勇敢体会,酸甜苦辣,各种滋味。与其沉溺过往,不如沐浴晴朗,扔掉悲伤和孤寂,不再害怕迷茫。
  33. 【写给自己的5句话】:再难也要坚持,再好也要淡泊,再差也要自信,再多也要节省,再冷也要热情。
  34. 【学会给自己提醒】:做什么事情,要换位思考,收敛自己的脾气,冲动会做下让自己无法挽回的事情,注意提高自己的修养,加倍回报真心帮你的人!
  35. 对过去恋恋不舍的人,成就不了未来。过去的种种,对现在的你已毫无意义,看好前面的路,积极前进吧。
  36. 【微博经典语录】心灵有家生命才有路、漂泊不等于自由、创伤是成熟的捷径、漂泊不定的灵魂最需要热量、人在孤独时最能找到真实的自己、人生没有如果,只有后果和结果。
  37. 【一生中不可错过的八种贵人】:愿意无条件力挺你的人、愿意唠叨你的人、愿意和你分担分享的人、愿意欣赏你的长处的人、愿遵守承诺的人、愿意不放弃而相信你的人、愿意生你气的人、愿意为你吃苦的人。你遇见了几种?
  38. 着急不过人等人,温暖不过人帮人,感动不过人疼人,残酷不过人害人,阴险不过人算人,郁闷不过人气人,耻辱不过人戏人,为难不过人求人,生气不过人比人,和谐不过人让人,幸福不过人爱人!
  39. 【16条处世秘笈】1.实干但不蛮干2.果断但不独断3.大胆但不大意4.理智但不弱智5.敢言但不妄言6.信心但不贪心7.守信但不守旧8.个性但不任性9.坦荡但不放荡10.理想但不空想11.浪漫但不散漫12.平凡但不平庸13.风趣但不风骚14.谦让但不迁就15.虚心但不虚荣16.顽强但不顽固。

人最舒服的时刻往往并不是欲望被满足的时刻,也不是久经坎坷后的功成名就,而是波澜不惊平常的点滴充实而又温暖的那一瞬间。舒服的时刻还有太多太多,有体会青春同学情、懵懂爱情、温暖亲情、永恒友情、静谧独处的种种瞬间,我们没有办法分清楚哪个是最舒服,因为每个都对我们那么重要。

人生的路上,新的美好的事物像彩蛋一样,在路上我们惊喜连连。我想做的是,珍藏这些舒服的时刻在心里,我的人生多么美妙!因为这些时刻,我要像品最好的红酒一样,用心感受每个时刻,回香隽久,且且珍惜。

那些遗忘我的人,足以建起一座城市。

那些我遗忘的人,却连马桶都坐不满。

好了,我现在接受全部的失败。

只要你肯联系我,再勇敢一次,重蹈覆辙也无妨。你若不联系我,那就顺其自然,实不相瞒,特别想你,但能克制。

Man proposes,god disposes

谋事在人,成事在天

今夜,为你执笔,却是词穷意长,千言万语,随这月色,洒满浩渺的夜空,
星光璀璨,点亮彼此的灵犀,一枚素笔,万千柔情,
起笔是问候,落笔是思念。

没有很高的情商
没有圆滑的处世
遇到挫折就会抱怨
可我待人真诚 明辨是非
懂得感恩 问心无愧

你不能一直做一些烂事,然后自己后悔,好像后悔有用一样,你需要变好.

纵使黑夜吞噬了一切,太阳还可以重新回来

天空没有痕迹,风雨已在心中

人生的四大境界

  • 不知道自己不知道,愚昧的巅峰
  • 知道自己不知道,有兴趣去学
  • 知道自己知道,基本上大佬
  • 不知道自己知道

情绪在蓝色中溶解

我所有的自负皆来自我的自卑,所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑,深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事是虚空而生的,站在光里,背后就会有阴影,这深夜里一片静默,是因为你没有听见声音。

我没有很刻意的去想念你, 因为我知道,遇到了就应该感恩, 路过了就需要释怀。 我只是在很多很多的小瞬间,想起你。 比如一部电影,一首歌,一句歌词, 一条马路和无数个闭上眼睛的瞬间。

原来爱意太明显 会把人推得更远

你眼中有春与秋胜过一切我见过爱过的山川与河流

我早就知道会失去你,却仍然选择喜欢你。

枯萎是结局,有没有浇水是过程,因为没有浇水结局不好,所以都想重新开始,但没有人做的到,枯萎了才回去浇水是最终的悔恨

不是怕自己过得不好,而是怕别人知道自己过得不好

人,要么孤独,要么庸俗(一)

介绍叔本华的另外一本代表作《人生的智慧》,这是叔本华晚年的一部著作,而且还是从叔本华其他著作里面的内容,整理汇编而成的,这本书1860年首次出版,这一年叔本华刚刚去世,叔本华大半生都致力于哲学研究,构建自己的唯意志论哲学体系,但是让叔本华出名的,或者说让大众熟知的并不是一本严肃的哲学著作,可以说在所有的哲学著作里面,《人生的智慧》是叔本华最不“哲学”的哲学书了,但这本书却成了叔本华的代表作,成了超级的畅销书,这可能是叔本华本人都没有想到的。

人生有时候就是这样,往往是无心插柳柳成荫,叔本华的一生并不太顺利,虽然家里很有钱,是个富二代,但父亲在很小的时候就去世了,母亲和他的关系也非常的不好,叔本华的事业和爱情都不怎么样,喜欢的女孩子不喜欢他,他不喜欢的哲学家黑格尔,却如日中天,到处受人追捧,叔本华也只能在他的著作中,骂骂黑格尔是个“江湖骗子”,来解解恨,但在这本书里面,我们看到了叔本华另外一面,那个脾气古怪,傲慢,固执,甚至还有点小气的叔本华不见了,看到的是一个安静 祥和,平静智慧的叔本华,人到晚年也获得了人生的真谛,叔本华认为,虽然痛苦是人生的主旋律,活着不过是在痛苦和无聊之间左右摇摆而已。但如何在夹缝中获得幸福,却是一种智慧

而这本书告诉了我们这种智慧,,在这本书里面,叔本华把决定人一生的命运的要素分为了三类,

  • 如何看待自我
  • 如何看待财富
  • 如何看待别人的评价

叔本华以一贯优美而直击灵魂的文字,给我们讲述了他一生的智慧,这本书从1860年首次出版以来,无数次载版,成为了很多人的枕边书,被很多人奉为指导人生的“圣经”,对很多人来说,这本书就像是一座灯塔,让我们终身受益,那接下来我会分为三个部分,来介绍这本书的精彩内容,今天我们先来聊聊,如何看待自我

亚里士多德,把人生的追求大概分为三类

  • 第一类是世俗之乐
  • 第二类是灵魂之乐
  • 第三类是肉体之乐

叔本华认为最强烈,最丰富最持久的快乐,始终来自于精神上或者灵魂上的愉悦,一个人内在的精神力量的强弱,决定了我们能在多大程度上领略这种快乐,所以人的幸福在很大的程度上,取决于我们自己,也就是自我或者说自我的个性,叔本华说,人与人之间命运的差异取决于三个方面

  • 第一个是你的个性
  • 第二个是你拥有的财富
  • 第三个是别人如何看待你,或者说你的名誉或者地位,但后面两类显然是外在决定的,而只有第一个你的个性,或者说自我意识才是你正真拥有的

个性包括:高尚的品格,聪明的大脑,开朗的性情,愉悦的精神和健康的身体,一言以蔽之,就是健康的心灵和健康的身体,相较于健康的心灵,很多人忽视了健康的身体,对我们幸福的重要程度,但叔本华说,只有在健康的土壤上,才能结出快乐的果实,人到了中年之后,才会意识到健康真的很重要,叔本华有一段关于锻炼身体的论述

其实很有意思,他说,很多人不喜欢运动,在他们身上,外在的静止和内在的躁动间,会出现明显的致命的失衡,因为人体内部永不停息的运动,同样需要外部锻炼的配合,即便是一棵树要蓬勃生长,也需要借助风的洗礼

叔本华认为,一个人生活的苦与乐,更多取决于我们的感知方式,我们感受能力的类型和程度,并不是苦乐本身,所以决定一个人是否幸福的主要因素,而且贯穿一生的,就是他的自我,也就是内在的自我的构成,一个人内心的满足和痛苦,只有他的情感,欲望,理性,共同作用的结果,外在的环境只是间接的影响了你的幸福,换句话说,外界的财富物质名誉地位,都只是你获得幸福的手段,而不是最终的目的。

比如我们很多人认为,当我们有了很多的钱之后,我们会很幸福,但实际上我们只是把手段当成了目的,让我们真正幸福的,可能是有了钱之后的 炫耀,虚荣心,满足感,而有钱或者外在的名誉和地位,都只是我们获得某些内在追求的手段而已,叔本华说,财富就好像是海水,你越喝就越渴,一个人对世界的认识,来源于我们个体的感受,每个人眼里的世界都是千差万别的,但真正的幸福,在于你的内心如何定义“幸福”,这取决于你的自我意识,或者说你如何感知这个世界,叔本华认为。人与动物的真正的区别,是拥有强大的感知能力,而不是理性,感知能力,表现为精神的力量,感知能力越强,所获得的乐趣就越大,比如那些,不带任何私欲,去体验这个世界的人,也可以通过强大的感知能力,也可以获得快乐和幸福。比如参与有价值的工作,高质量的社交和温暖的家庭聚会,也同样给我们带来了快乐,但因为人在感知这个世界的同时,欲望也会如影随形,叔本华认为,无尽的欲望,导致了痛苦和无聊,是幸福的两大敌人,痛苦和无聊,在欲望的两端,欲望得到了满足就会感到无聊,但欲望无法被满足就会痛苦,痛苦和无聊的对立,是外在客观的,和内在主观之间的对立,艰苦的外在环境导致了痛苦,而当一个人富足之后,就难免会感到无聊,而无聊又导致我们从外在获取新的刺激来满足我们的欲望,叔本华说,为了填补内心的空虚和无聊,我们必须源源不断的追求外在的刺激,比如追求各种无意义的社交,消遣和娱乐,还有人喜欢八卦到处搬弄是非等等,而要避免这样的悲剧,只能依靠内在的力量,也就是丰富的精神思想,因为精神越是丰富,留给无聊的空间就越小,真正的智者会寻求没有痛苦和愤怒的状态,追求闲暇和自由,过上一种平静质朴不受打扰的生活,所以叔本华说,对所谓的人生,生活有了了解之后,我们就会选择独处,因此智者都喜欢离群索居的生活,一个人内在精神丰富,无需或者极少依仗外物,他也就是最幸福的难怪叔本华说,人,要么孤独,要么庸俗

什么样的人生才是幸福的?(一)

叔本华把决定人一生命运的因素分为三类:

  • 如何看待自我
  • 如何看待财富
  • 以及如何看待别人的评价

聊聊后面两个,也就是荣誉,地位,声望。

叔本华说:财富就像海水,越喝越渴,有多少财富人才会满足,才会觉得幸福呢?

叔本华说:一个人所拥有的财富的绝对数量,并不是最关键的,关键的是他拥有财富的数量和他所期望之间的差距有多大,才是衡量一个人幸福的重要依据

因为一个人,因为自己的欲望没有被满足,会感到痛苦,这会让我们的幸福大打折扣

当然这里的重点并不是说,财富对我们来说不重要,在现实世界里面,物质生活需要基本的保障。

叔本华也说:足够的金钱才能带来自由的生活,但是叔本华在这里的重点是说,伴随着财富的增长,我们的欲望也会与日俱增,所以对欲望的克制才是幸福的关键,而不是不需要财富

而且叔本华还告诫我们:

在获得了财富之后,穷人比富人更容易挥霍无度,叔本华还详细的对比了,各类人对财富的态度,首先是出生贫寒的人,他们凭借着自己的能力,而获得了巨额的财富,他们总以为自己的才华是自己的资本,所以获得财富只不过是他们,产生了利息而已,所以他们一般不会吧财富转化为固定资产,而是把赚来的钱挥霍一空,但当他们的才华江郎才尽的时候,或者说他们才能被时代淘汰之后,他们又常常会陷入贫困,因为很多人自以为的才能,其实只是在特定的条件下才发挥作用,而他们误以为自己的才华,是永远不变的,低估了才能的适应性,很多人在大公司的高管,离开了公司和大平台之后,往往很难在适应其他环境,其实就是这个道理,个人的才能,往往是非常有限的,更多的情况下是时势造英雄而已

其次是,靠真正手艺人赚钱的人,他们的技能不会消失,同行也很难替代,而且这类人的需求永远是有的,这样的人可以凭借着自己的手艺,获得持续不断地收入。

第三类是,艺术家或者专业人士,叔本华认为,这些人往往获得大额丰厚的收入,但他们也很少把这些收入转化为资产,而是把这些财富看成是自己的才华,衍生的利息,而挥霍一空。

第四类是,财产的继承者,叔本华认为这些人,懂得区分本金和利息,他们大部分人,会尽力保住自己的本金的安全,另外如果有能力的话,他们会把其中的一部分存起来,以备不时之需,因此大部分人都可以维持,自己比较舒适的生活,其实,叔本华,大概就是说自己因为叔本华继承了父亲的大笔的遗产,一生基本上衣食无忧,但是叔本华也是非常保守的人,他住房必须在楼底,以便在可能遇到危险的时候,能迅速逃走,他的墨水瓶下面总是藏着几个金币,以备不时之需等等,可见叔本华,自己也是一个非常谨小慎微,非常保守的人,对金钱也非常的看重

最后一类是商人,叔本华认为商人把金钱看成获取财富的工具,就像工人眼中的工具一样,所以他们会尽力运用这笔钱,来实现财富的增值,因此,商人比其他任何阶级的人,都懂的如何运用金钱,在对待金钱的态度上叔本华还认为,出身优越的人,通常比穷人到一夜暴富的人更在乎自己的前途,也更为精打细算,而一夜暴富的人,他们会把金钱看成是,用来可以享受或者挥霍的身外之物,更容易大肆挥霍,如果把钱花光了,他们就会再次陷入贫困,那当然出贫寒的人也有优势,比如,他们的目标就是在仕途上获得成功,有自己的政治抱负,他们会表现得更加的谦卑和低调,然后出身贫寒的人,更有可能得到贵人的帮助,叔本华认为,人与人之间交往最喜欢做的事情就是证明自己的优越性,而这一点在政治上其实也是一样的

叔本华如何看待财富。在说一说如何看待别人的评价,而这里的评价是一个比较广泛或者宽泛的概念,包括荣誉地位和声望,这些别人对自己的评价

存在主义哲学家萨特有句名言,他人即地狱,人与人之间的交往总是存在争夺主体性,每个人在和他人相处的时候,都把他人变为客体,这种争斗会让我们感觉和他人在一起就如同身处地狱一样,不知道萨特思想,是不是受到了叔本华的影响,叔本华说,过分在意他人的评价,是人性的一大弱点,本在别人的评价对自己的幸福并没有什么影响,但听到他人对自己的好评,或者能满足自己个人虚荣心的话的时候,我们会感到愉悦,那久而久之,一个人很容易成为他人评价的奴隶,一个人无法从,自我和外界的财富中找到幸福,而是要从他人对自己的评价中,才能获得满足和幸福,这种人是不幸的。人类存在的基础和幸福的基础,首先是身体的健康,其次是细心维护个人独立自由的能力,那最后叔本华说,幸福主要源自,内心的平和和满足,要增进幸福就要减少人性本能的冲动,要把它控制在,一个合理的范围之内,所谓的荣誉地位和声望都是外在的,都是虚幻的,名誉是外在的良心,而良心在世内在的名誉,伟大的灵魂和丰富的智慧,是一个人幸福的关键

《人生的智慧》大概内容说到这里

我们从叔本华的一本博士论文,《论充足理由律的四重根》开始,那介绍了叔本华哲学思想的起点,然后我们介绍了叔本华经典代表作,《作为意志和表象的世界》这本书,介绍了表象的世界,和意志的世界,意志是表现了本质,宇宙万物都是统一意志的客观化,最后介绍了叔本华晚年的一部作品,《人生的智慧》聊到了我们应该如何获取幸福的问题,叔本华的唯意志论哲学和非理性主义哲学,给我留下了深刻的印象,他的“人生的智慧”,也给了很多人深刻的启迪,

如何摆脱欲望的束缚,实现人生的自由

叔本华认为:摆脱生命的痛苦有两种方式,

  • 一种是进行艺术的审美活动
  • 一种是践行彻底的禁欲主义

那为什么要进行彻底的禁欲主义,才能摆脱人生的痛苦呢,这是因为意志,有一种根本的特性,就是自由。

意志的自由和人生的痛苦是如何联系起来的呢,叔本华说:世界是我的表象,表象的世界完全是意志的反应和再现,所以表象世界的本质是意志,意志是一切表象的根源

叔本华说:宇宙万物都是同一的客观话,这是我们得出的一个结论,但是叔本华又说

意志有一个根本的特性那就是自由,自由在今天的价值观里面,是积极和正面的,但在叔本华的哲学思想里面,意志的自由,则完全是不一样的,我们从三个方面来讲

  • 首先意志是自由和盲目的,也是具有不确定性的,如果说表现的世界是遵循充足理由律,具有某种确定性,那么意志就是完全随机和盲目的

  • 前面介绍了因果律,存在律和动机律,也就是说,表象世界的一切都是有理由的,遵循某种规律和法则的,但是在自由的意志世界里面,意志是盲目的和不确定的,它不遵循充足理由律,它在时间和空间之外,没有逻辑的必然性,也没有因果的必然性,叔本华的意志就是康德的物自体,是我们无法通过理性来认识的,叔本华这种意志的盲目性和随机性和萨特的意识,是非常接近的,萨特说,意识,就像是一个外在与人和世界的幽灵一样,他无影无踪,又不甘寂寞,四处游荡,它就是无,意志有指向性,它无时无刻,不在寻找着什么或者渴望着什么,这是意志自由消极的一面

  • 其次,意志的自由是否具有否定性,这种否定性带有某种悲观色彩,在叔本华的哲学悲观里面,意志的自由是一个消极的概念,自由意味着随机性,它的对立面就是必然性或者确定性,所以从某种程度上说,意志的自由,是必然性的一种否定,也就是对自身的一种否定,在人的身上,这种否定性就表现为永远不知满足的欲望,我们总是在欲望的驱使下否定过去,期盼着未来,前面我们介绍了,表象世界是意志的客观化,人的行为都有动机,但是动机的背后,是受意志驱动的,而意志是自由和盲目的,也是永远不知满足的,它永远都不是什么,而是永远即将成为什么,所以叔本华的这种自由的意志观,是略带悲观的,而且和后来萨特存在主义哲学的自由观也是一致的,在萨特的存在主义哲学里面,意识的本质是自由的,我们永远也无法摆脱真正的自由,但自由也意味着责任,所以从某种意义上说这种自由,是种沉重的负担,就像萨特所说的,人真正的不自由,就是永远无法摆脱自由,最后意志是自由的,这也意味着,人是毫无自由的

    叔本华说,人是主体和客体的统一体,人也是表象和意志的统一体,意志是绝对自由的,但表象只是意志一种反应或者呈现,所以这里的自由,只是意识层面的自由,而表象则是不自由的,叔本华和萨特的思想,不一样的地方在于,叔本华认为:意志是人的理性所无法掌握的,而萨特认为,人永远都可以凭借理性做出自由的选择,叔本华认为,自由是一种不自觉的连续的盲目的冲动,而这种冲动是我们无法驾驭的,是绝对自由的或者绝对随机的,哲学家大卫·休谟说:理性是且只是激情的奴隶,叔本华认为意志,是一切人类行为的根源,由意志产生欲求,由欲求产生动机,由动机产生活动,那我们要如何才能避免被意志驱使的命运呢,答案之一就是要,践行彻底的禁欲主义,无欲才是人生最后的目的,世界的本质是意志,而在人这里,一直表现为盲目的和永不知满足的欲望,欲望是人生痛苦的来源,所以,我们想要摆脱痛苦,就要摒弃欲望,只有真正的禁止一切的欲望,断绝对世界的任何迷恋,才能进入超然的状态,让自己和世界真正融合在一起,从而获得人生永恒的宁静和解脱,这种对生命的态度有点类似于我国道家思想庄子,庄子形容圣人的状态是,形如槁木

    庄子还说:吾生也有涯,而知也无涯,已有涯随无涯,殆也。那这些都是略带悲观主义的哲学思想,但当你读完叔本华的哲学思想之后,会发现,叔本华的哲学其实并不那么悲观,而且相反,他给了我们解释悲观和痛苦的另外一种角度,让我们更理性的认识到,痛苦的根源,那从而也化解了,我们对悲伤的痛苦的恐惧,这其实是叔本华哲学,积极和乐观的一面,就像罗曼·罗兰说的:世界上只有一种英雄主义,那就是看透了生活的本质之后,还依然热爱生活,这不正是叔本华哲学,给我们带来的积极和正面的影响吗?

分享了叔本华哲学的核心思想

核心关键词:意志

叔本华说:

世界是我的表象,而所有的表象的本质都是意志,,宇宙万物都是统一意志的客体化,这就是叔本华作为唯意志论哲学家的总体的思想概括,

那今天来横向对比一下,叔本华的哲学思想,我们会聊到三个人:

胡塞尔,萨特,老子

前面介绍了胡塞尔现象学的时候,详细分析了胡塞尔现象学,里面的起点是:意识,在胡塞尔现象学里面,意识具有意向性,这是意识的根本特性,,这一思想其实是从胡塞尔从他的老师,布伦塔洛哪里借用来的,布伦塔洛是德国著名的意动心理学派创始人,布伦塔洛认为,心里现象或者意识的本质是意向性,一切意识都是关于对象的意识,不可能有意识但没有意识的对象,所以意识的本质就是意向性,意识总是对应着外在的对象,或者说意识,就是意识到某个对象,胡塞尔在此基础上,构建了自己纯粹意识的现象学,胡塞尔现象学提出的口号是,回到事情本身,其实,也就是让我们回到主体和客体融合,现象和本质相互交融的纯粹意识的领域去认识事物

虽然胡塞尔和叔本华的思想体系,是完全不同的,但是他们的思想的起点其实是类似的,叔本华说,意志的本质就是要巍峨表现出,现象而存在的换句话说,在叔本华这里,是自由的是盲目的,而且意志的本质,就是要表现为现象,这和胡塞尔的意识的意向性,其实是类似的,,胡塞尔说,印象活动是赋予意义的活动,在意向活动里面即使是最简单的表现,也赋予了意义和内涵,胡塞尔的意识和叔本华的意志,都具有自由和盲目的特性,但都指向某个对象,这是他们的共同点

萨特的存在主义思想,在萨特哲学思想的起点也是意识,萨特有句名言,人真正的不自由,就是永远也无法摆脱自由,这句话听起来非常的反直觉,为什么人永远无法摆脱自由呢,自由其实是人本质特性,而这种本质特性,其实是意识赋予的,在萨特的哲学思想里面,意识具有指向性,有自发性,意识也是绝对自由的,萨特说,意识是自由的,可以赋予人以意义和自由,但是意识本身,其实是空洞和盲目的,没有任何意义的意识具有指向性,它永远在寻找或者依附的对象,永远在指某物

比如我们为您眼前看到的苹果,大脑里面会想着某个人,那这些都是意识作用,但是如果没有我这个主体意识,意识就毫无意义,就像空气中的一缕青烟,萨特说,意志就像一个外在于人和世界的幽灵一样,他无影无相却,又不甘寂寞四处游荡,,它就是无。萨特的意识和叔本华的意志其实也是类似的,意识和意志都具有自由的特性。而且都是绝对的自由,也是绝对的盲目,没有任何的确定的目的,所以意志在人生上就表现为永远不知满足的欲望,从而导致了人生对欲望的永恒的追求,这种追求是痛苦的,萨特看到了意识的自由特性,意识赋予了人存在的意义和自由,但是意识也意味着责任,自由是一种沉重的负担,是我们永远也无法摆脱的责任

叔本华的意志和道家思想的道,老子说宇宙万物都是由道演化而来的,道生一,一生二,二生三,三生万物,而且在道家思想里面,道也是无影无踪,无形无体。老子说,道之为物,唯恍唯惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,那大概意思是说,道这种东西,没有清晰的固定的实体,它总是恍恍惚惚,其中却有形象,它总是恍恍惚惚的,其中却有实物。道生成万物,而道又在万物之中,道是万物的本源,也是万物表象背后的本质,这是道家思想的内涵,那其实叔本华的意志也表达了类似的意思,叔本华说宇宙万物都是同一意志的客体化,世界是我的表象,而表象的本质就是意志,意志具有绝对的自由,意志又无处不在,却又生生不息,

从柏拉图的理念,道笛卡尔的我思,再到康德的物自体,黑格尔的绝对精神,以及叔本华的意志,每一代哲学家都试图找到世界,存在的基础,和万物存在的本质,他们思想的共同点,就是认为现象背后有一个永恒的东西,它,才是世界的本质,这种思想在哲学里面称之为:本质主义,但这个世界真的有本质吗?还是我们一种美好的愿望呢,这值得深思


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